Iran, Pegah Moshir Pour: «Prima che nella piazza le rivoluzioni devono essere nella testa delle persone»
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Parla di «terza cultura» la scrittrice e attivista per i diritti umani e digitali Pegah Moshir Pour, ospite della seconda puntata de La Banda, il videopodcast ideato e condotto da Danilo Chirico, prodotto da una banda in missione per conto di daSud, media civico e podcast.
«Io non sono solo la mia cultura, sono anche quella che è cresciuta qui, mi sento italiana, soprattutto europea. Noi ragazzi con due culture riusciamo a crescere con una terza cultura. Dire “seconda generazione” oggi è dispregiativo. Perché non iniziamo con qualcosa di nuovo?» L’idea ci piace, ha il significato di un moltiplicatore. È bello ascoltare Pegah. Ed è bello far parte de La Banda. La libreria e caffè Shell, con i suoi arredi vintage, è calda e accogliente. E lo è anche lo studio allestito per il podcast, con vista sulla libreria sullo sfondo. E una serie di simboli in primo piano. La videocassetta di The Blues Brothers, un giradischi con un 33 giri di John Coltrane, una chitarra, una tromba, un piano giocattolo. E, alla conduzione, l’empatia di Danilo Chirico.
«Non ho mai capito chi sono i maranza»
Con una ragazza di terza cultura è stato naturale parlare delle manifestazioni nelle piazze delle ultime settimane. «Ho visto famiglie, ho visto ragazzi giovani» spiega Pegah. «Anch’io all’università manifestavo contro la Gelmini. Ma questa è una rivendicazione molto più urgente: siamo in un altro mondo, un un’altra epoca e sarà sempre peggio se non prenderemo delle decisioni che siano collettive». Il ministro Salvini ha parlato di maranza. «Non ho mai capito chi sono i maranza» scherza la scrittrice. «Sono di Milano e una volta i maranza erano quelli che si vestivano male. Forse queste persone non avevano un nome e hanno reinventato questa categoria». Ma come si può pensare che i ragazzi siano sempre i colpevoli? «Platone diceva: educa i figli perché tu non debba punire gli adulti. Se abbiamo sbagliato con i ragazzi non possiamo pensare che siano dei cittadini maturi: è una responsabilità collettiva». Ma questi sarebbero dei ragazzi di seconda generazione, anzi di “terza cultura”. «Mi dicono “tu non sei come loro”. Ma io sono loro. Anch’io sono stata additata come pericolosa, dopo l’11 settembre 2001 io ero la terrorista in classe. E non era per colpa dei compagni, ma della docente». Se un adulto, qualcuno che dovrebbe formare, dà questa definizione a una ragazzina arrivata dall’Iran, abbiamo un problema. «C’erano genitori che allontanavano i loro figli da me, ma ce n’erano altri che mi invitavano a fare i compiti» ricorda. C’era curiosità, ma anche pregiudizio, «c’era gente che pensava che io avessi dei cammelli e che vivessi in una tenda» sorride Pegah. «Che conoscenza del mondo si può avere così, se a scuola il mondo si studia attraverso la lente europea, che non necessariamente lo racconta per come dovrebbe essere raccontato?».
Crescere tra le storie del Libro dei Re e i versi della Divina Commedia
Pegah Moshir Pour è nata a Teheran ed e rimasta lì fino a 9 anni. Poi i suoi genitori sono partiti per l’Italia. A quell’età ha imparato un’altra lingua, a leggere e scrivere in un modo completamente diverso. «È la direzione opposta» spiega con un sorriso. «Ogni volta aprivo i libri al contrario. E poi il corsivo: mi chiedevo perché dovevo imparare un altro alfabeto, un’altra lingua. La calligrafia nella nostra tradizione è un’arte. è importante». Ma ha imparato ad amare la nostra cultura: è cresciuta tra le storie del Libro dei Re e i versi della Divina Commedia. «Ho avuto insegnanti che mi hanno dato della terrorista, altri che mi hanno fatto amare la letteratura italiana». Da bambina Pegah ha vinto anche un concorso di componimenti in dialetto potentino. «Ero con altre due mie amiche, al primo anno di scuola in Italia e ho imparato l’importanza del dialetto» ricorda. «In Iran non puoi entrare in una comunità se non sai la lingua, ma quale lingua? I dialetti vengono da tantissime influenze che rendono ogni dialetto unico. A distanza di anni ho visto che i simboli sono gli stessi. Il pane è uno dei simboli comuni in tutto il mondo, come grano. L’usignolo è un simbolo di canto della libertà della nuova primavera. Mi chiedevano di parlare dell’usignolo. E io ho detto che anche in Iran è importante. Facciamo tutti parte della stessa famiglia».
«Oggi in Iran la dittatura non riesce a contenere più le immagini, le persone non portano il velo, non si nascondono più, anche se rischiano la vita»
Pegah Moshir Pour arriva in Italia da un Paese carico di contraddizioni, uno Stato con 93 milioni di abitanti, megalopoli, università, una lunga storia, una grande influenza, nel quale le donne dominano l’università e studiano. Come si concilia tutto questo con la repressione, la polizia, la chiusura di internet e delle frontiere? «È vero, è il paese delle contraddizioni» spiega. «Si chiama Repubblica islamica dell’Iran, ma è una falsa repubblica fondata sulla teoria di Khomeini, la giurisdizione del capo supremo al di sopra della legge. C’è un parlamento, ma si entra solo con il via libera del consiglio dei guardiani, dodici saggi che decidono chi può candidarsi. Questa non è libertà. Neanche il voto può cambiare qualcosa perché a candidarsi sono sempre gli stessi. Ma oggi la dittatura non riesce a contenere più le immagini, le persone non portano il velo, non si nascondono più. Anche se rischiano la vita: chi fa film e scrive libri viene arrestato o bannato. Però tutto questo è diventato un boomerang. Se limiti i libri la gente si incuriosisce e legge di più. Se blocchi i film la gente li vuole vedere. Se vieti la musica occidentale nascono i dj set. Adesso è la repubblica dei pasdaran, ma sono molto frammentati».
«L’Europa che doveva fare da tutela per questi cuori sanguinanti ha lasciato fare a un immobiliarista che portava avanti idee che non potevano esistere»
Per un iraniano che vede il suo Paese oppresso da anni è stato benvenuto il bombardamento degli americani o no? «È stata un’azione illegale» precisa Pegah. «E il diritto per me prevale sempre. Altrimenti sarebbe un “liberi tutti, bombardiamo tutti”. E quel bottone della bomba nucleare ce lo hanno in parecchi. Ci sono due livelli. Quello del diritto, quello che non dovrebbe essere ammesso. Ma c’è la parte dei sentimenti di qualuno. Khamenei, come Khomeini, era ovunque, le loro facce erano ovunque. Aprivi il libro di scuola e c’era la loro faccia. Sapevi di essere guardato e ascoltato: i loro occhi, le loro orecchie erano i tuoi vicini di casa. A scuola ci chiedevano di che religione eravamo e se i nostri genitori bevessero qualcosa di strano. Ma in quegli anni abbiamo visto che i figli delle élite hanno la cittadinanza inglese o americana. Allora qui si tratta di lotta di classe. Questa è una strumentalizzazione della religione per giustificare le morti. Un ragazzo ha dichiarato guerra alla guida suprema e lo uccidiamo. Ma ha 18 anni».
Qual è allora la via d’uscita? «Auspico che questo disordine porti a un crollo dall’interno» è l’opinione di Pegah. «Le invasioni da fuori, da terra, da mare non funzionano. Le rivoluzioni prima che nella piazza devono essere nella testa delle persone. Se c’è ancora chi pensa “se muoio per la guida suprema mi danno le chiavi del Paradiso” dove andiamo? Se 20 milioni di iraniani hanno partecipato ai funerali di Khamenei dobbiamo ucciderli? Dobbiamo dare voce e potere politico agli altri 70 milioni di persone. Abbiamo bisogno di piattaforme che possano far sentire le voci. Le strade per legittimare quella parte ci sono». Gli iraniani negli ultimi mesi hanno passato momenti terribili. Da terra la repressione del regime, dal cielo l’incertezza delle bombe. «L’Europa che doveva fare da tutela per questi cuori sanguinanti ha lasciato fare a un immobiliarista che portava avanti idee che non potevano esistere. Si è reso tutto semplice ma l’Iran è un paese complesso». Lontano dai venditori di sogni come Trump, l’Iran deve trovare i propri sogni e realizzarli.
La Banda
La Banda, lo dicevamo, è il videopodcast ideato e condotto da Danilo Chirico, prodotto da una banda in missione per conto di daSud, media civico e podcast. Con due appuntamenti al mese, sempre di martedì e sempre presso The Shell Libreria Bistrot, fino a maggio prossimo, la nuova stagione punta sull’incontro, sulla conversazione aperta e libera con un’ospite di volta in volta diverso e il contributo di domande, riflessioni e punti di vista di chi deciderà di lasciarsi coinvolgere e di entrare, per una sera o più, a far parte della banda. Questa seconda stagione è accompagnata da una rete di realtà: Fandango Podcast, CSV Lazio, Reti Solidali, SPI CGIL, Avviso Pubblico, Fondazione Trame, CCO – Crisi Come Opportunità e Ottantunocento. Il mercoledì il videopodcast è disponibile online: tutte le puntate e le informazioni sono sul canale daSud – Media civico e podcast.
