Maschiacci e femminucce, la parità si impara da piccoli
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Professoressa associata di Pedagogia generale e sociale all’Università di Firenze, Irene Biemmi studia da tempo i meccanismi culturali ed educativi che alimentano le disuguaglianze di genere. La prefazione di Barbara Poggio ricorda quanto la strada verso la parità sia ancora lunga: secondo il Global Gender Gap Report 2025 del World Economic Forum, al ritmo attuale occorrerà oltre un secolo per colmare il divario globale. L’Italia si colloca all’85mo posto su circa 150 Paesi, con un ritardo particolarmente evidente nel mercato del lavoro.
Maschiacci e femminucce punta ad allargare la riflessione sugli stereotipi di genere nell’infanzia e sull’educazione. «Io insegno pedagogia, formo le future leve di educatrici e di maestre della scuola d’infanzia e primaria, il pubblico abituale dei miei lavori. Ma qui il target è più ampio: le famiglie», come spiega Biemmi, secondo la quale l’obiettivo è ingaggiare i genitori (mamme e papà in egual misura) «per discutere insieme su certi automatismi nell’educazione dei figli. Questi automatismi portano a dei bivi, a dei binari separati per maschi e femmine. E portano, in concreto, soprattutto a uno svantaggio sociale per il genere femminile. Come dice il sottotitolo – Il rosa, l’azzurro e altri stereotipi di genere che non esistono in natura – le differenze tra maschi e femmine non hanno nulla di naturale, ma sono il frutto di processi culturali, educativi e di socializzazione dell’infanzia. Non ha niente di naturale il fatto che i bambini, a differenza delle bambine, pratichino certi sport, frequentino certe scuole, si vestano in un certo modo, vivano determinate emozioni e non altre. Tutti questi bivi non sono connaturati alla biologia, ai cromosomi, alla natura maschile o femminile, ma sono frutto di un processo di apprendimento. La buona notizia è che, proprio per questo, tali differenze, che si configurano spesso come disparità, possono essere culturalmente decostruite e combattute».
Il libro invita «a osservare ciò che normalmente passa inosservato: un colore, un giocattolo, un rimprovero, un complimento, il modo in cui raccontiamo una fiaba o immaginiamo il futuro di una bambina o di un bambino». Un esempio?
«L’educazione è centrale nella spinta o nel freno al cambiamento. A differenza dei processi educativi informali, che si sviluppano in modo spesso implicito attraverso molteplici agenzie di socializzazione (mass media, internet, letteratura, videogiochi, cinema) e che contribuiscono a trasmettere e consolidare rappresentazioni, aspettative e ruoli di genere, l’educazione scolastica si caratterizza per una precisa intenzionalità pedagogica. In quanto contesto educativo formale, la scuola non si limita a veicolare modelli culturali e sociali, ma è chiamata a interrogarsi criticamente sui messaggi che trasmette, a esplicitare le proprie finalità formative e a orientare consapevolmente la propria azione educativa. Ogni scelta, ogni comportamento, ogni parola dovrebbe essere coerente con gli obiettivi formativi che si intendono perseguire. Nulla, nell’agire educativo, può essere considerato neutro o privo di significato pedagogico. Questo conferisce all’azione educativa della scuola pubblica una forza straordinaria. Quando la scuola assume un obiettivo formativo, gli conferisce una particolare autorevolezza agli occhi di bambine e bambini, proprio perché viene riconosciuto e promosso da un’istituzione che ha il compito di accompagnarli nella loro crescita e nella formazione come cittadine e cittadini. Dobbiamo avere chiaro che non si può avere un’opinione positiva o negativa rispetto all’opportunità di promuovere parità nell’infanzia: è giusta per definizione. Non dimentichiamo che la Convenzione ONU sui diritti dell’infanzia e dell’adolescenza sancisce il diritto di ogni bambina e di ogni bambino a non subire discriminazioni, anche in ragione del sesso. Bambine e bambini, ragazze e ragazzi hanno il diritto di non subire discriminazioni legate al genere in nessun ambito del proprio percorso di crescita: educativo, formativo, sociale e professionale. Hanno il diritto di sviluppare liberamente le proprie capacità, coltivare le proprie aspirazioni e costruire il proprio futuro senza essere condizionati da stereotipi. Ci sono ancora corredini rosa e corredini azzurri, il calcio per i bambini e la danza per le bambine. Ancora oggi le ragazzine vengono indirizzate verso istituti superiori che rientrano nell’area umanistica ma che ricordano i territori tradizionalmente femminili dell’educazione e della cura, mentre i ragazzini si dirigono verso scuole che riguardano territori tradizionalmente riservati loro in quanto maschi: la scienza, la tecnologia, l’ingegneria. Questi automatismi vanno smontati. In terza media un ragazzino e una ragazzina in Italia non dovrebbero avere più l’idea che esistano scuole da maschi e scuole da femmine. In questo caso, smontare un automatismo significa fare un reale orientamento gender sensitive per far passare il messaggio che tutti e tutte possano fare tutto».
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Un’indagine Istat su 180mila ragazze e ragazzi tra 11 e 19 anni ha chiesto “Gli uomini sono meno adatti delle donne a occuparsi delle faccende domestiche?”: hanno risposto “sì” il 30,4% dei ragazzi e il 19,2% delle ragazze.
«Da questa ricerca emerge in maniera marcata che i ragazzi, molto più delle ragazze, hanno incamerato dei retaggi sessisti, già in preadolescenza. È una cartina di tornasole del fatto che questi processi di cambiamento dell’immaginario del genere devono avvenire soprattutto nel genere maschile. Noi donne, grazie soprattutto al femminismo, abbiamo intrapreso da tempo un percorso di riflessione critica sulla nostra condizione, sui ruoli che ci sono stati storicamente assegnati e sui limiti che questi hanno imposto alla nostra libertà. Per gli uomini, invece, questo processo di consapevolezza è stato molto più tardivo e circoscritto. Si tratta di riconoscere di occupare, in quanto uomini, una posizione di privilegio all’interno di una società ancora segnata da profonde disuguaglianze di genere. Un privilegio che spesso non viene percepito come tale, proprio perché considerato normale e naturale, ma che si fonda su un’ingiusta distribuzione del potere, delle opportunità e delle libertà tra donne e uomini. Bisogna avere un senso di responsabilità sociale nel dire che ci si vuole allontanare da un modello di virilità tradizionale, che fa male all’intera società. L’investimento sull’educazione è smettere di formare bambini maschi male educati: sono loro che hanno più necessità di prendere consapevolezza».
Nella postfazione Gino Cecchettin sottolinea una domanda (aperta): che cosa vedono i bambini e le bambine quando ci osservano?. Quanto è importante, per ognuno di noi, cercare di costruire nuove risposte?
«I papà e le mamme hanno una responsabilità enorme: offrire ai figli rappresentazioni di uguaglianza che loro stessi non hanno vissuto. Ai genitori si chiede di cambiare insieme ai propri figli, tendendo verso l’orizzonte della parità. Occorre allontanarsi allora dai modelli che ci sono stati dati dai nostri genitori per offrire alle generazioni del futuro immaginari differenti. In questo processo non si può essere ipocriti: i bambini si accorgono se quello che professiamo è autentico e coincide con il nostro modo di vivere e di pensare. È inutile usare un linguaggio politicamente corretto e professare l’uguaglianza, la parità, l’emancipazione femminile se poi in casa la mamma cucina e il papà sta in poltrona. Un papà che si alza da tavola per prendere qualcosa dal frigorifero, mentre la mamma rimane seduta, trasmette un messaggio di parità molto più potente di mille dichiarazioni di principio. Perché la parità non si insegna soltanto a parole: si impara soprattutto osservando i comportamenti quotidiani degli adulti, attraverso quei piccoli gesti che mostrano concretamente come i ruoli di cura e le responsabilità familiari possano essere condivisi».
Irene Biemmi
Maschiacci e femminucce.
Il rosa, l’azzurro e altri stereotipi di genere che non esistono in natura
Rizzoli, 2026
224 pagine, 18 euro
